تقرير : احمد نصر
قرية تحمل تاريخ مصر وتصارع النسيان
عند الحديث عن السياحة الأثرية في مصر، تتبادر إلى الأذهان أسماء كبيرة مثل الأقصر وأسوان والجيزة، تلك النقاط الثابتة في خريطة السياحة العالمية. لكن وسط هذا النجاح السياحي تأبى قرية البهنسا أن تحظى بما تستحقه من اهتمام، على الرغم من امتلاكها واحدة من أغنى التراكمات الحضارية التي تمتد عبر العصور الفرعونية واليونانية والرومانية والقبطية وصولاً إلى الإسلام المبكر.
تقع البهنسا في شمال محافظة المنيا، على بعد نحو 16 كيلومترًا من مركز بني مزار، وتعرف بكونها أرض شهداء الفتح الإسلامي ومركزًا حضاريًا بارزًا عبر التاريخ.
لكن رغم كل هذا الزخم التاريخي والثقافي، فإن البهنسا لا تظهر على خرائط السياحة المصرية بالصورة اللائقة، مما يثير سؤالاً محوريًا: لماذا لا تُدرَج هذه القرية الأثرية الاستثنائية في قائمة الوجهات السياحية الرئيسية في مصر، وتُترك للزائرين المحليين فقط؟
الهوية التاريخية: من أسوار فرعونية إلى مآثر إسلامية
تُصنَّف البهنسا كواحدة من أغنى المواقع التراثية في مصر، لكونها عاصمة إقليمية هامة عبر عصور متعددة:
في العصور البطلمية والرومانية، تمثل البهنسا موقعًا حضريًا مزدهرًا، وكانت تُعرف في المصادر باسم “Oxyrhynchus”، وتكشف الحفريات عن مقابر، برديات، تماثيل، ونصوص غنية عن الحياة اليومية والدينية في تلك الفترة.
اكتشافات حديثة كشفت عن مقابر من العصر السايت (664–332 ق.م) بمنتصفها دفنات وهياكل ونقوش لم تُرَ من قبل، مما يعزز قيمة الموقع الأثرية ويؤكد تاريخه الممتد قبل الفتح الإسلامي بكثير.
في العصر الإسلامي، لعبت البهنسا دورًا مهمًا في الفتوحات الإسلامية لمصر، إذ تم فتحها على يد قيس بن الحارث المرادي (عام 22 هـ)، ووقعت فيها معركة عنيفة أدت إلى استشهاد نحو خمسة آلاف صحابي دفنوا هناك، ولهذا يُطلق عليها لقب «مدينة الشهداء» أو «البقيع الثاني».
تكشف هذه الخلفية أن البهنسا ليست مجرد قرية صغيرة بمزار سياحي واحد، بل موقع متعدد الطبقات الحضارية، يشهد على آلاف السنين من التاريخ المصري التقليدي والمعاصر، بشهادة البحوث الأثرية والسجلات التاريخية.
مشاريع تنقيب مهمة… لكن لا أثر للتسويق
على الرغم من هذه الأهمية التاريخية، فإن وضع البهنسا لا يزال بعيدًا عن الواجهات السياحية الكبرى. البحوث الأثرية هناك مستمرة منذ عقود، بمشاركة بعثات مصرية وأجنبية، لا سيما الإسبانية التي عملت على كشف مقابر بطلمية ورومانية ذات لقى فريدة (مثل ألسنة وأظافر ذهبية لمومياوات وبعض النصوص الطقسية)، ما يشير إلى ثراء لا مثيل له في المنطقة.
كما أن الاكتشافات الحديثة تزيد من أهميتها، مثل العثور على تماثيل من العصر البطلمي تصور الآلهة، وأغراض جنائزية نادرة تعكس ممارسات دينية وثقافية معقدة.
لكن بالرغم من هذه الإنجازات العلمية، لا تزال عمليات التنقيب والبحث مقتصرة على المختصين فقط، ولا تُترجم إلى مشاريع جذب سياحي منظمة، ولا يتم تداول نتائجها بشكل واسع في الدعاية السياحية المحلية أو الدولية.
جهود غير كافية
في السنوات القليلة الماضية، كشفت بعض الجهات المحلية عن محاولات تطوير المنطقة الأثرية، بتشجيع من الوحدات المحلية ومسؤولي السياحة بمحافظة المنيا. هذه الجهود شملت متابعة أعمال ترميم وبناء خدمات، ونُظر إليها كخطوة لتحسين الوضع، ولكن بقيت هامشية ومقتصرة مقارنة بإمكانات الموقع الحقيقية.
كما تمّ في السابق الإعلان عن تفقد آثار البهنسا بهدف وضعها على الخريطة السياحية رسميًا، وهو إعلان كان يُفترض أن يمثل نقطة انطلاق لتحويل الموقع إلى وجهة سياحية كاملة الخدمات.
لكن حتى اليوم، لم يتم إدراج البهنسا رسميًا كوجهة تُروَّج لها في برامج السياحة الدولية الكبرى، ولا تُخصص لها حملات إعلامية تبرز قيمتها التاريخية المتعددة، سواء للمسلمين الباحثين عن تراث ديني، أو للمهتمين بالحضارات القديمة عموماً.
أسباب الإهمال: تحليل الواقع
لماذا تُهمَل البهنسا رغم كل ما تحويه من كنوز تاريخية؟ يمكن الإجابة عن هذا التساؤل عبر مجموعة من العوامل المتداخلة:
1. ضعف التسويق والاستثمار
بينما تنفق قطاعات السياحة والآثار في مصر مبالغ ضخمة في ترويج مواقع مثل الأقصر وأسوان والأهرامات، يبدو أن البهنسا تُترك في الظل، وقد تلعب السياسات التسويقية دورًا في تحديد الأولويات، التي غالبًا ما تُركِّز على المواقع الأيقونية ذات الجذب السياحي الفوري. هذا ينطبق خصوصًا على المواقع القريبة من القاهرة أو التي تتوفر فيها خدمات سياحية متكاملة بالفعل.
2. نقص البنية التحتية
القرى الأثرية تصبح وجهات جاذبة فقط عندما تتوفر بنية تحتية ملائمة للسياح (فنادق، مطاعم، خدمات نقل، ما إلى ذلك). في حالة البهنسا، فإن البنية التحتية ضعيفة نسبيًا مقارنة بالمدن السياحية الكبرى، ما يجعل القرية أقل جذبًا للزائرين من الخارج.
3. عدم إدراج الموقع بفاعلية في برامج السياحة الدينية
البهنسا تملك مقومات كبيرة للسياحة الدينية خاصة بالنسبة للزائرين من العالم الإسلامي، لما تحتويه من أضرحة وأماكن مرتبطة بالصحابة والتابعين.
إلا أن عدم وجود برامج مهيكلة لجذب السياحة الدينية يحرم القرية من الاستفادة من هذه الميزة.
4. تركيز الاهتمام على المواقع الأثرية الفرعونية فقط
المشهد السياحي المصري غالبًا ما يُركِّز على الحضارة الفرعونية، بينما التاريخ الإسلامي والقبطي لا يحظى بذات القدر من الدعم والتسويق، مما يترك مواقع مثل البهنسا في موقع ثانوي مقارنة بأهرامات الجيزة أو وادي الملوك.
صدى الزيارات… ولكنه محدود
رغم ذلك، هناك مؤشرات على وجود اهتمام سياحي يتزايد تدريجيًا:
استقبال وفود من دول مثل تركيا وماليزيا زارت المنطقة للتعرف إلى تاريخها الإسلامي.
هذا يعكس وجود طلب حقيقي على زيارة الموقع إذا ما توفرت له سبل الوصول والخدمات المناسبة، وهو ما يعارض تمامًا فكرة أن الموقع غير جذاب، بل يشير إلى أنه قابل للنمو السياحي إذا ما تم احتضانه بشكل فعال.
وقال سلامه زهران مفتش اثار بالبهنسا انه تم التواصل مع المحافظة تكرارا ومرارا علي موضوع البازارات والساحة ولكن دون جدوى
وعلق زهران علي تطوير القباب ان الاثر مينفعش عليه اى اضافات والترميم بيتم على طبيعة الأثر ونفس المواد الخام بتاعته ولا يجوز إضافة اى أشياء حديثة حتى اللون الاخير بيتم اختياره حسب طبيعة البيئة الخاصة بالاثر.
واخيرا بين الندرة والتحول
قرية البهنسا ليست مجرد موقع أثري عابر؛ إنها سجل حي لآلاف السنين من تاريخ مصر المتعدد الأوجه، من الحضارات الفرعونية إلى البيزنطية وصولًا إلى الإسلام المبكر.
لكن هذا التاريخ العظيم لا يزال مكبوتًا تحت وطأة الإهمال التسويقي وضعف الاستثمار.
إذا كانت مصر تسعى فعلاً إلى تنويع مصادر الجذب السياحي وإحياء تراثها المتعدد، فإن البهنسا تقدم فرصة لا تُعوَّض لتحقيق ذلك.
ولعل الوقت قد حان لتغيير النظرة التقليدية إلى السياحة الأثرية، من التركيز على المواقع الكبرى فقط، إلى شمول المواقع الأقل ظهورًا مثل البهنسا في خارطة السياحة الوطنية والدولية على حد سواء.
منال سعيد
رمضان حلمي
